中国神怪大辞典-栾保群[PDF]电子书下载

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书籍信息

出版时间：2009-11-1 出版社：人民出版社 作者：栾保群 页数：774

内容概要

作为《中国民间诸神》的姐妹编，本书可能有更广泛的读者，因为本书所收神祗的范围扩大了很多。编者尽自己力量所及，把古代文献中所能找到并有一定查询价值的鬼神名目搜罗起来，经过筛选，保留了大约五千余条，从名目上看，要比《中国民间诸神》多出十倍以上；而且这些鬼神名目以辞条方式出现，更便于读者检索，所以这实际上是一部《神名大辞典》。 说起编这部辞传的起因，其实也是由于看到了读者的需要。若干年前，东瀛的一个美术史学者，大约正研读米芾的《画史》吧，对其中著录的一幅《西山十二真图》不知所指，这位认真的读者查阅了手头的中国辞书，都找不到相关的条目。“西山十二真君”一词，对于搞道教史的学者自然不算生僻，但我试着查了一下各种大型辞书，包括《道教大辞典》，竟然全都没有收入这一条。当时我想，中国的传统文化可以说是博大精深，但关于各科目的专门辞书却还很少。在古代，经国济世的“大学问”不必说了，即便琐碎到弹棋打马、煎茶煮泉、畜猫赏蝶，也还有一些“闲人”编成笔记或类书，而且相当有体有品。相比之下，现在热热闹闹的图书市场中就看出了某些选题的单调和粗糙。专门性辞书的缺少对于那些读书爱“较真儿”的朋友是个遗憾，而对于做文字工作的先生们就不仅是自己遗憾而已了。有的《聊斋》注本沿袭旧注把本是冥府十王的“转轮王”解释成“以转轮宝降伏四方”的“转轮圣帝”；有的专著因为对“孝悌王”没有弄清楚，结果得出了出家和尚要还俗尽孝的结论；有的望文生义，把“福禄寿三星”解释成“三星在天”的参宿或心宿，把凶煞“蚕官五鬼”当成了蚕神。类似的纰漏在出版物中并不少见，难免误己误人。但尺有所短，我们也没有理由要求某一专业的专家一通百通，可是如果我们有一部关于鬼神的专门辞典，这种失误总是可以避免一些了。

章节目录

插图：邑共殡葬之。后日有人从北来云：“见渡负芦圃，行向彭城（今江苏徐州）。”乃共开棺，唯见败衣。如此异事甚多，后世屡有见之者。【北帝】即“酆都北帝”，又有“酆台北帝”、“北太帝君”等称。王隐《晋书》：“刘孔才为太山公，欲反，擅取人以为徒众。北帝知孔才如此，今已诛灭矣。”即此。颛顼亦称北帝。所谓玄冥为北帝之佐，北帝即指颛项。北极紫微大帝。【北斗】北斗崇拜在星辰崇拜中地位突出，乃因其与民生关系至密，不惟夜间可指示方向，且其运行规律对制定历法亦大有作用。故而把许多社会功用强加给它，如《史记·天官书》所说“以齐七政”，除四时、天文之外，连地理、人道亦可由北斗调整，纬书更谓其主州国分野、年命寿夭、富贵爵禄、岁时丰歉。民间俗信与早期道教吸收了这种信仰，重新调整了分工，让它专掌寿天，“北斗注死”之说遂兴。晋·干宝《搜神记》卷一o：三国吴时，道士吕石昼卧，梦上天，至北斗门下，见外有马三匹，云：“明日当一以迎吕石，一以迎戴本，一以迎王思。”吕石梦觉，自知死期将至。同书卷一五亦言梦见上天北斗门下缚某人，次日某人即死。是“北斗门下”类似于后世之冥府也。又晋·葛洪《西京杂记》：八月四日，出雕房北户竹下围棋。胜者终年是福，负者终年疾病，取丝缕就北辰星求长命，乃免。而道教亦以北斗兼主人之生死寿天，《太上玄灵北斗本命长生妙经》：北斗，司生司杀、养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气、阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。《魏书·崔浩传》：浩父疾笃，乃剪爪截发，夜在庭中仰祷斗极，为父请命，求以身代。◇又有以北斗七星为七神者，唐·段成式《酉阳杂俎》前集卷一四：北斗魁第一星神名日执阴（一日报阴），第二星日叶诣（一作叶谐），第三星曰视金，第四星日拒理，第五星曰防仵，第六星日开宝，第七星日招摇（一日招始）。然同书前集二又云：祸福续命，由怙照第四天，鬼官北斗君所治，即七辰北斗之考官也。是以北斗为鬼官而主生死者，但又不同于冥官。按汉之前人或以天神主鬼魂之事，非如后世之有地狱冥府之说也。◇又有以北斗七星至下界为猪形者，《酉阳杂俎》前集卷一又载僧一行禳北斗，于浑天寺置大瓮。从午至昏，有七豕至，遂置于瓮中，封以六一泥。次日，太史奏昨夜北斗不见。北京白云观藏斗姆画像，北斗即为七猪。

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📅 本文最后更新于：22年10月30日，浏览本站遇到任何问题都可以留言反馈！